في عامي 2003 و2004، أزعم أنني كنت من أوائل من قرأ ملازم حسين الحوثي، واطلع على خلاصة أفكار وطبيعة مشروع الرجل وجماعته. كان هذا أول اشتغالي في الصحافة، ودخلتها من بوابة قضية كبرى -أو هكذا كانت بالنسبة لي- تزامنًا مع حرب مران وصعدة الأولى.
كانت الملازم مادة أساسية، وذخيرة فكرية وسياسية ودينية، ومادة إعلامية بالدرجة الأولى؛ لمواجهة الفتنة التي أشعل شرارتها صاحب الملازم، ولإبانة وعرض مقولاته وأفكاره التي بقيت حتى ذلك التوقيت مجهولة عند معظم اليمنيين، بل عند أغلبهم.
وكما هو الحال دائمًا، كان الكيد السياسي حاضرًا ليفسد المعركة الوطنية، ويحجّم من أثر ووقع المادة الفكرية والإعلامية التي بدأت تخرج للرأي العام وتُعرض في منابر إعلامية وتُنشر في الصحف. لقد أفسدت المعارك والصراعات الحزبية والسياسية الصغيرة معركة اليمنيين واليمن المصيرية؛ فالمبارزة في وجه النظام برفع عقيرة "مظلمة صعدة" جرّت على البلاد ستة حروب، في حين كانت حرب مران الأولى كفيلة بأن تخمد الفتنة في مهدها. ثم لم نعد نحصي للحروب الحوثية عددًا ما بعد الست، والجميع اليوم صاروا ضحايا بلا استثناء.
من أين جاء كل هذا العداء؟
بالعودة إلى الملازم، ليس غريبًا عليّ أو مفاجئًا لي ما صارت إليه الحركة الحوثية، والتي تمثل ذروتها اليوم هذه الجماعة الميليشياوية التي انقلبت على السلطة والإجماع، وصادرت المقدرات والبلاد وملأتها حروبًا ومآسٍ، ثم انتقلت إلى الحرب على الجوار؛ مجاهرةً بالعداوة وممارسةً فعليةً لأعمال العدوان والاستهداف تجاه المملكة العربية السعودية، بل تجاه الحرمين الشريفين وبصورة خاصة مكة المكرمة.
لطالما كانت المادة الفكرية والتأسيسية لدى حسين بدر الدين الحوثي -كما رصدتها وحفظتها من تلك الأيام المبكرة- تنسج وتمزج الديني بالسياسي في مقولات وعناوين رئيسية؛ وعلى رأسها ما يسميه الرجل "تحرير الحج"، وهذا يقتضي عنده "تحرير مكة"، وبالاطراد لا يتأتى هذا وذاك إلا بتحرير القرار السياسي. وليس من فراغ أن حسين الحوثي، وفي هذا المقام، كان يمتدح مظاهرات وشعارات الحجاج الإيرانيين على أيام الخميني في موسم حج شهير في أواخر الثمانينيات. وبصورة عامة، كان يمتدح ويبجّل بل ويقدّس الخميني وثورته ومذهبه الجعفري، نصًا وفي غير ما مرة ودرس وملزمة.
من أين يأتي كل هذا العنف والعدوان والتطرف والجنون الذي تمارسه ميليشيا الحوثي داخليًا وتجاه المملكة؟ وإلى أين يؤدي أو أين يتغيّا الوصول؟ وهل الأمر يتوقف -كما يبدو من ظاهر الخطاب الإعلامي والذرائعي الحوثي- عند مطالب وأهداف اقتصادية وغايات سياسية يبتغي الحوثي تحصيلها كمكاسب يرسخ من خلالها سلطته ويثبّت تسلطه في اليمن؟
إن من الأخطاء التي درجت عليها ممارسات وسياسات الدولة والحكومة في اليمن طوال هذه السنوات، وأدت بالأمور تفاقمًا إلى ما وصلت إليه في نهاية المطاف؛ هو الانخداع مرارًا وتكرارًا بجماعة باطنية عقدية، صاحبة مشروع سياسي وعسكري واضح، ينتهي بنهاية الدولة والنظام وبداية سلطة وحكم الإمام الجديد.
كانت دعوة حسين الحوثي صريحة من اليوم الأول بل ومن الطلقة الأولى التي صُوّبت في صدر جندي يمني في مران: (ولاية البطنين، والخروج على الحاكم، وإقامة دولة آل البيت، وإنهاء حكم وطاغوت أتباع "البَكْريين" و"العُمَريين"). ورغم هذا الوضوح وصراحة الأهداف، فإن سياسة الملاينة والمهادنة مالت برؤوس النظام إلى معاهدات واتفاقات آنية ومرحلية استثمرتها الجماعة وانتقلت لما بعدها، حتى مالت بالنظام نفسه وصحبته إلى الهاوية.
المشروع نفسه، والوثائق الفكرية والنظرية والعقدية للجماعة نفسها، هي التي قالت وأرست من البداية مقولات واضحة تجاه الداخل وتجاه المملكة والنظام السعودي وتجاه "الحجاز" والحج والحرم المكي والمقدسات، والتي يرى أنها يجب أن تُنتزع من يد "الهيمنة والولاية" أو "التبعية للقرار الأمريكي". بهذا النص والجزم والحسم تحدث حسين الحوثي في ملازمه.
مكة والحج وبلاد الحرمين في أدبيات الحوثي
يتحدث حسين بدر الدين الحوثي في أدبياته "الملازم" عن قضية مكة المكرمة والحرمين الشريفين من منظور ديني وسياسي يرتبط بـ"الصراع مع الغرب"، حيث يركز على أهمية الحج كرمز لوحدة المسلمين، مع توجيه انتقادات حادة لكيفية إدارة هذه المناسك، وهذا نجده معروضًا بكثرة في منصات ووسائل النشر الحوثية.
بطريقة ما لن يفهمها كثيرون -وأنا منهم- يربط الرجل بين "البيت" وبين "آل البيت"، بما يعني لديه علاقة الأحقية أو التملك. ويعتبر أن البيت الحرام والمشاعر المقدسة صُممت لتجمع المسلمين وتكسر الحواجز الجغرافية والسياسية التي قسّمت البلاد العربية والإسلامية إلى دويلات. ومن ثم ينتقل مباشرة ليوجه انتقادات مباشرة للنظام السعودي الحاكم، معتبرًا أن تحديد حصص الحجاج (نظام الكوتا لكل بلد) ورفع تكاليف الحج هي "خطط أمريكية وتوجهات غربية" تهدف إلى تقليص أعداد الحجاج وإفراغ الحج من محتواه السياسي والتعبوي، والحد من التقاء المسلمين وتدارس قضاياهم.
يجادل حسين الحوثي في ملازمه بأن الله جعل مكة مهيأة وبشكل يتسع لأي عدد من الحجاج، مستشهدًا ببعض كتب التاريخ (مثل تاريخ الحرمين للدحلان) ليدلل على أن التدابير التي تقلل الأعداد لا تستند إلى عجز المكان، بل إلى سياسات مقصودة للحيلولة بين المسلمين وبين الاستفادة من هذه الفريضة.
يقول في ملزمة "الدرس الثامن من هدي القرآن": «البيت الحرام، وهذه المشاعر المقدسة... قضية تمثل نقطة قوة بالنسبة للمسلمين، لها إيجابية كبيرة بالنسبة للمسلمين في موضوع الصراع مع الآخرين». وفي ملزمة "كلمات من نور" يقول: «ألم يجزّئوا البلاد الإسلامية إلى دويلات، إلى خمسين دولة أو أكثر؟... لكن بقي الحج مشكلة يلتقي فيه المسلمون من كل منطقة، إذن ما زال الحج رمزًا لوحدة المسلمين». ويضيف: «الله سبحانه وتعالى جعل مكة بالشكل الذي يتسع لأي عدد يحج من الناس... وتقليل عدد الحجاج بحيث لا يحج من كل بلد إلا عدد معين، ثم رفع تكاليف الحج، هذه يبدو خطة أمريكية... ترويضًا للناس ليتقبلوا تقليص وتقليل عدد الحجاج».
المزعوم الحوثي " تحرير الحج"!
بناءً على ذلك، يتناول حسين بدر الدين الحوثي مسألة "تحرير مكة والحرمين" ويربطها بفريضة الحج من زاوية عقائدية وسياسية تقوم على مبدأ "نزع الولاية أو الهيمنة". فـ"تحرير الحج" -بمزعومه- يبدأ برفض التوجيهات والسياسات الحالية لإدارة الحرمين الشريفين. يقول في ملزمة "دروس من هدي القرآن الكريم - معرفة الله (الدرس الثاني عشر)": «الحج إذا ما خُفّض العدد يكون مقطوعًا جدًّا؛ لأننا روّضنا أنفسنا، وروّضتْنا حكوماتنا المباركة الجاهلة التي لا تعرف عن اليهود شيئًا، والتي لا يهمها أمر الدين ولا أمر الأمة... حتى يموت الحج في أنفسنا، حتى يضيع من ذاكرتنا». ليربطه رأسًا بالحرب والجهاد قائلًا: «أهمية الحج بالنسبة للأمة وفي مواجهة أعداء الإسلام والمسلمين... ارجع إلى القرآن الكريم تجد آيات الحج متوسطة للحديث عن بني إسرائيل، وآيات الجهاد والإعداد ضدهم».
إسقاط الحدود السياسية للوصول إلى الأماكن المقدسة
يرى الحوثي أن الحدود الجغرافية والسياسية المقامة بين الدول العربية والإسلامية هي عائق مصطنع يجب تجاوزه للوصول إلى الأماكن المقدسة والدفاع عنها. وينتقد في أدبياته التزام الدول والأنظمة بهذه الحدود، معتبرًا أن جغرافيا الإسلام واحدة والمسؤولية تجاه مكة والمدينة جماعية.
إعلان "البراءة- الصرخة"
تحصيلًا لكل ذلك، يصل في أطروحاته إلى ما يسميه "حج البراءة" (رفع شعارات الصرخة والبراءة من أمريكا وإسرائيل داخل المشاعر المقدسة)، حيث يرى أن منع هذه الشعارات داخل مكة والمدينة هو جزء من الهيمنة التي يجب التمرد عليها لتحرير قرار الأمة الإسلامية ومقدساتها.
وكل هذا العرض الطويل -نسبيًا على مقالة صحفية- يؤدي إلى نتيجة واحدة هي ما نشهده اليوم وتجسده الجماعة الحوثية سلوكًا وعملًا وعدوانًا؛ إن استهداف المملكة والعداء تجاهها أبعد من أن يكون مجرد صراع سياسي طارئ، مهما حاول خطاب التقية والمكر و"المرحلية" إظهاره أو التذرع به.
قاتل المعتمرين.. مجنون "الولاية"
ونصل من ذلك إلى قتل المعتمرين، سواء في مطار الملك خالد في الرياض، أو في غيره من المطارات والمنافذ، بالصواريخ الباليستية والمسيّرات المفخخة، وإلى وصول الصواريخ وشظاياها إلى "وادي المغمس" وحرم منطقة المدينة المنورة ومحطة توليد كهرباء طيبة. هذا الأمر -بقدر ما يبدو جرمًا عظيمًا ومستنكرًا- فإنه ليس شيئًا عند الحوثي الخَلَف؛ فعبد الملك الحوثي لن يتوقف، ولا ينوي أن يتوقف عند هذا الحد أو حتى أبعد منه. إنه مهووس بالسيطرة وبالإمامة والولاية البديلة عن الولاية التي يزعم أنها تهيمن اليوم على الحرم والحج ومنتدى التظاهر والمجاهرة بصرخة الولاء والموت.
ليست أبدًا من فلتات اللسان أو شطحات الأفراد ما قيل ويقال، وهو منتشر بكثرة في المنصات والإعلام عبر مقاطع فيديو وخطب وأحاديث من تهديدات عريضة تتوعد بتحرير الحرم أو الحرمين وبلاد الحرمين بأكملها. إنها في أُسّ عقيدة وفكر ومنهج ومشروع الجماعة وأدبياتها وأورادها. إن فكرة أو مشروع تصدير الثورة وتعميم الولاية بمعناها العنصري السلالي -كولاية الخميني وثورته- هي نفسها النسخة التي استنسخها ونقلها حسين الحوثي من الدفتر الإيراني، وفي ملازمه نجد هذا كثيرًا.
يعود كل شيء في النهاية -أو البداية بالأحرى- إلى جذر واحد ومشروع وحيد: الصراع بين جبهتين ومشروعين وحضارتين، وأكاد أقول ودينين؛ بما أنهم يخرجون كل الآخرين من الدين، حتى الخلفاء الراشدين والشهداء البدريين والأُحُديين، ووصولًا حتى إلى إمام المصلين في الحرم المكي يومنا هذا.
الحوثية كمشروع سياسي لجماعة باطنية
لو شئنا الدقة، فإن مشروع الحوثية، كما رسمه وخط معالمه ووضع قواعده التأسيسية ووسائله وآلياته وغايته المؤسس حسين بدر الدين الحوثي، وبأخذه كتلة واحدة، يعتبر مشروعًا سياسيًا؛ وسيلته التعبئة والتلقين العقدي المتطرف، وأداته العنف والقوة، وغايته السلطة والحكم ولكن بمعنى الهيمنة والاستحواذ والتفرد وفي النتيجة "التسلط".
كشأن كل الجماعات الباطنية في التاريخ الإسلامي -العربي، فإن الحوثية هي التجلي الأنموذجي الأخير؛ لأسوأ وأخطر معتقدات ومقولات وأهداف وسلوكيات كافة الجماعات الدينية والحركات الباطنية الدموية المتطرفة عبر القرون. جمعت بين الجهل والأمية الدينية والتجهيل والتدجين الديني التعبوي بما يخدم غاية واحدة ووحيدة: صناعة جيش من المقاتلين المصممين والمبرمجين للقتال والقتل في سبيل سيد أوحد معصوم ينطق بلسان السماء وينوب عنها ومفوّض من قبلها لحكم الخلق وسياستهم وتدبير مملكة العالم.
بهذه الحدية والجدية تزاول الحوثية الصراع والعنف متحللة من أي التزام أو اعتبار أخلاقي، فضلًا عن المتعارف عليه والمتفق عليه دينيًا وفكريًّا وإنسانيًّا من ضوابط تؤطر وتنظم التنوع والاختلافات وممارسة التعددية تحت سقف المشترك الإنساني والقواسم الجامعة والمانعة من التطرف والفجور واستباحة المحرمات والحرمات وأولها وأخطرها الحياة.
ما فعلته وتفعله الحركة الحوثية في اليمن وباليمنيين ينبغي أن يكون كافيًا وأكثر للتعرف عليها عارية أمام العالمين وتحت شمس الله.
واستطرادًا يلزم من هذا القول أيضًا أن ما تفعله الحوثية في اليمن لن يتوقف هنا ولن يقف دون حدود (جغرافية أو وطنية أو محلية)، بما أن كل جماعة دينية وحزب طائفي تعبوي قتالي لا يؤمن بالحدود ولا يعترف بالوطن والوطنية؛ حدوده حيث تصل به القوة والعنف. إلى منتهى المكان.
الولاية.. الخرافة المُسكرة
في فلسفة حسين الحوثي -إن جاز القول- فإن ولايته على الأمة المفوّض بها من الله بحكم وقوة وأحقية النسب (...) -المزعوم أصلًا- تشمل كافة الأمة. لهذا رأيناه في ملازمه يسخّف ويسفّه الحدود والأوطان والوطنيات. لهذا يحمل على اشتغالات التاريخ والتراث والآثار. مآثر وموروثات السبئيين والحميريين والفراعنة وغيرها ما هي إلا حجارة وأصنام. وكل التاريخ يسير باتجاه واحد: ولاية الإمام المفوّض المعصوم وقرين القرآن. يغدو قرين القرآن -وحسين كأخيه عبدالملك إنما يعني نفسه ويشير إلى شخصه عندما يذكر ويصف الموعود والإمام والمفوّض والقرين- أهم وأعظم قيمة وقداسة من القرآن نفسه.
الخطيب الحوثي في مقطع فيديو شهير ومتداول، لم يكن يشطح أو يبالغ في القول حماسةً من عنده، وهو يحث الناس على ملازم حسين الحوثي كضرورة تسبق الإقبال على القرآن (..). حتى إنه قال: لا أقرأ القرآن إلا بعد أن أقرأ الملازم التي تعينني وتنورني لفهم القرآن؛ ملازم قرين القرآن. وهو الوحيد الملهم والمكلم بمعاني الآيات ومقاصد النص القرآني. والقرآن يقول "أمة واحدة"، وحسين يقول إن الحدود والأوطان باطل وكفر ومن اختراع أمريكا وإسرائيل. هكذا وحسب.
استخلاص
ينتهي الحال بالحوثية -على هذا المنوال- إلى شرعنة التمدد والتوسع والغزو والاجتياح والسيطرة والتحكم... والحكم. هذا ما يحدث تباعًا وتستمر في استباحة البلاد والحرمات ودماء الرافضين والمقاومين داخليًا في اليمن. وليس بعيدًا عن هذا استهدافها ومؤشرات ومتواليات أفعال واستهدافات واعتداءات تجاه المملكة. ليس من فراغ ولا يأتي هذا اعتباطًا. مكة هي في الوعي -وبات هذا مادة خام اللاوعي أيضًا- إرث يُطلب بحق النسب الشبحي وبأحقية الولاية الإلهية والتفويض السماوي، وليس لأحد أن يراجع أو يجادل السماء.
خلاصة الخلاصات كما تَقَرّر هذا في مندرجات العرض السابق مرارًا: الحوثية مشروع سياسي في جوهره وغايته. وغايته الحكم والسلطة. ومكة ليست في هذه الرؤية أكثر من هدف سياسي مطلوب لمركزية الحرم وقدسيته الجامعة للأمة.
أ
أمين الوائلي
كاتب في مجلة المنبر اليمني.
