ليست معركة استعادة الدولة مواجهة بالسلاح وحده، بل هي معركة على وعي المجتمع وثقته بنفسه وعدالة قضيته، فالميليشيا لا تكتفي بما تحققه في الميدان، وإنما تسعى إلى إقناع خصومها بأنها أقوى من أن تُهزم، وأنّ مقاومتها عبث، وأنّ بقاءها أمرٌ واقعٌ لا يمكن تغييره، وحين يُردد بعض مناهضي الحوثي هذه المعاني، بدافع الخصومة أو الإحباط أو البحث عن الإثارة، فإنهم يؤدون له وظيفة قد تعجز آلته الإعلامية عن أدائها.
والإرجاف هو نشر ما يوقع الخوف والاضطراب ويوهن العزائم، قال تعالى: ﴿لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ﴾، لكنه لا يعني كل نقد للحكومة أو الجيش؛ فالنقد الصادق ضرورة لتصحيح المعركة، وكشف الفساد، ومحاسبة المقصرين، والفارق واضح: النقد يُحدد الخطأ، والمسؤول عنه، وطريق إصلاحه، أما الإرجاف فيعمم الخطأ، ويهدم الثقة، وينتهي إلى القول إنّ المقاومة لا جدوى منها، وإنّ الاستسلام هو الخيار الوحيد.
ويتجلّى خطاب الإرجاف والتخذيل في صور متعددة، قد تختلف في أسلوبها ودوافع أصحابها، لكنها تلتقي في إضعاف الثقة، وتضخيم قوة العدو، والتشكيك في جدوى معركة استعادة الدولة، ومن أبرز هذه الصور:
أولًا: صناعة أسطورة الحوثي الذي لا يُهزم:
من أكثر صور الإرجاف حضورًا تصوير الحوثي قوة خارقة، تعرف كل شيء، وتصل إلى كل مكان، ولا تنفد مواردها، فإذا تقدّم قيل إن لديه قيادة استثنائية، وإذا تراجع قيل إنه انسحاب تكتيكي، وإذا خسر قائدًا قيل إنّ لديه عشرات البدلاء، وإذا تعرض لضربة قيل إنها لن تؤثر فيه. وفي المقابل تُفسَّر كل خطوة لخصومه بالعجز والتخبط والخيانة.
هذا الخطاب لا يصف الحوثي كما هو، بل يصنع له الصورة التي يريدها، فهو لم يسيطر على صنعاء لأنه قوة لا تُقهر، وإنما استفاد من انهيار مؤسسات الدولة، وانقسام القوى السياسية والعسكرية، وتواطؤ أطراف داخلية، وأخطاء خصومه، كما أنّ سنوات سيطرته لم تُلغِ حاجته إلى القمع والتجنيد الإجباري والجبايات والتعبئة الطائفية، ولم تمنحه قبولًا وطنيًّا أو شرعية دستورية.
ومعرفة قوة العدو مطلوبة حتى لا تُدار المعركة بالأوهام، لكن تحويله إلى أسطورة يعدُّ هزيمة نفسية، فالعدو يستفيد من المبالغة في قوته، كما يستفيد من إخفاء مواطن ضعفه؛ لأنّ المجتمع الذي يقتنع بأنّ خصمه لا يُهزم سيتوقف عن البحث عن وسائل هزيمته.
ثانيًا: تحويل كل خسارة إلى انهيار شامل:
عندما يستهدف الحوثي تجمعًا عسكريًّا، أو يسقط موقعًا، أو يُحقق اختراقًا محدودًا، تبدأ عبارات من قبيل: "انتهت الجبهة"، و"حُسمت المعركة"، و"لا أحد يستطيع مواجهته"، ويصدر الحكم أحيانًا قبل معرفة ما حدث، وحجم الخسارة، وأسبابها، وقدرة القوات على الاحتواء والرد.
هذا الخطاب يخلط بين الاعتراف بالخسارة والاستسلام لها، فالحروب لا تسير في خط مستقيم، وقد تتقدم قوة في موقع وتتراجع في آخر، وقد تخسر معركة ولا تخسر الحرب، وقد صمدت مأرب أمام هجمات متلاحقة، وظلت تعز تقاوم الحصار والاستنزاف، وثبتت جبهات كثيرة رغم ضعف الإمكانات وتعدد الضغوط، وذلك دليل عملي على أنّ الحوثي يمكن إيقافه وهزيمته متى توفّرت القيادة والإرادة وحسن الإعداد.
ولا يعني ذلك تبرير الأخطاء، فتجميع الجنود في مواقع مكشوفة، وإهمال التحصين، وترك الثغرات، وسوء القيادة، تفريط يستوجب التحقيق والمحاسبة، لكن الفرق كبير بين المطالبة بمحاسبة قائد قصّر، وبين استخدام دماء الجنود لإقناع الناس بأنّ تضحياتهم عبث؛ الأول يحمي المقاتلين ويصحح المسار، أما الثاني فيستثمر الخسارة لهدم المعركة كلها.
ثالثًا: نقل رواية العدو قبل التثبت:
من أخطر مظاهر الإرجاف أنْ يُصبح بعض المناهضين للحوثي أسرع من إعلامه في نشر روايته، يعلن حساب مجهول سقوط موقع أو مقتل قائد أو انهيار قوة، فتنتقل المعلومة إلى الصفحات والمجموعات، وتبدأ التحليلات وبناء المواقف قبل صدور أي تأكيد، وقد يتبين بعد ذلك أنّ الخبر كاذب، أو أنّ الصورة قديمة، أو أنّ المقطع من مكان آخر، لكن أثر الخوف يكون قد وصل إلى آلاف الناس.
والشائعة العسكرية ليست خبرًا عابرًا؛ فقد تربك جبهة، وتكشف تحركًا، وتثير الذعر بين السكان، وتؤذي أسر المقاتلين، وتمنح العدو نصرًا معنويًّا لم يحققه في الميدان، والمشكلة أنّ بعضهم لا ينشر الخبر لثقته بصحته، بل لأنه يُسيء إلى قائد يخاصمه، أو مكوّن لا يؤيده، وهنا تتحول الخصومة السياسية إلى باب لخدمة دعاية الحوثي.
ولا تكفي عبارة "العهدة على الراوي" لإعفاء الناشر من المسؤولية، فمن اختار نقل الخبر شارك في أثره، ولا سيما في زمن الحرب، وقد أمر الله بالتثبت فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾.
رابعًا: تحويل الخلاف السياسي إلى شماتة وتخذيل:
يظهر الإرجاف بصورة فجة حين تتعرض قوة مناهضة للحوثي لخسارة، فيُنظر أولًا إلى انتمائها الحزبي أو المناطقي، ثم يُبنى الموقف من دماء أفرادها على الموقف من قيادتها، وقد يُستكثر الانتصار على المخالف، أو تُستقبل خسارته بالشماتة، أو يُتهم جميع أفراده بالخيانة بسبب خطأ قائد أو مسؤول.
وكذلك حين يصبح الموقف من كل حدث تابعًا للخصومة: فإذا تحركت الحكومة قيل إنها تغامر، وإذا توقفت قيل إنها تفرط، وإذا فاوضت قيل إنها تتنازل، وإذا رفضت شروط الحوثي قيل إنها تطيل الحرب، وهذا ليس نقدًا؛ لأنه لا يستند إلى معيار ثابت، وإنما إلى موقف مسبق من الأشخاص والمكونات.
ومن حق الناس نقد الحكومة والقوى السياسية، والسؤال عن تعطيل الجبهات وتعدد القرار، وضعف الخدمات، وعدم صرف المرتبات، لكن فساد الحكومة لا يجعل الحوثي صالحًا، والفشل في إدارة الدولة لا يمنح الميليشيا حقًا في مصادرتها، وحين تقود الخصومة بعض المناهضين للحوثي إلى تبرير جرائمه أو ترديد خطابه فإنهم لا يعاقبون خصومهم، بل يضرون بقضيتهم ووطنهم.
خامسًا: تعميم الفساد لإسقاط مشروعية المعركة:
من صور التخذيل الانتقال من وجود فاسدين ومقصرين إلى القول إنّ الجميع فاسدون، وإنّ الجيش كله وهم، وإنّ كل قائد خائن، وإنّ كل تحرك صفقة، وهذا التعميم لا يحارب الفساد، بل يحمي الفاسد الحقيقي؛ لأنه يذيبه في اتهام جماعي لا يحدد مسؤولًا، ولا يقدم دليلًا، ولا يطالب بإجراء واضح.
كما أنه يظلم آلاف الجنود والضباط الذين يقاتلون في ظروف قاسية، وبعضهم لا يستلم راتبه، ويهدم ثقة المجتمع بأي مؤسسة يمكن إصلاحها؛ فالدولة قد تضعف، وقد يسيء مسؤولون تمثيلها، لكنها تظل الإطار الذي يمكن داخله المحاسبة والتغيير وتداول السلطة، أما الميليشيا فمشروعها قائم على احتكار السلاح، وفرض الأمر الواقع والحق السلالي، ولا تجوز التسوية بين مؤسسة مختلة يمكن إصلاحها ومشروع يهدم أصل الدولة.
سادسًا: تسويق الاستسلام باسم السلام والواقعية:
أنهكت الحرب اليمنيين، وأثقلت كاهلهم بالفقر والنزوح وانقطاع الرواتب وتراجع الخدمات، ولذلك فإن طلب السلام حاجة حقيقية لا يجوز الاستخفاف بها، لكن التخذيل يبدأ حين تُستخدم هذه المعاناة لإقناع الناس بقبول الحوثي وسلاحه وسيطرته، وكأنّ المشكلة في مقاومة الانقلاب لا في الانقلاب نفسه.
فالسلام الذي يبقي السلاح خارج سلطة الدولة، ويمنح الميليشيا حق التحكم في القرار ومؤسسات البلاد، لا ينهي الحرب، وإنما يؤجلها بشروط أفضل لمن بدأها، والواقعية لا تعني الخضوع لموازين القوة القائمة، بل فهمها والعمل على تغييرها، وليس المطلوب رفض كل تفاوض، وإنما رفض تحويل التفاوض إلى غطاء لتثبيت الانقلاب، ومنح السلاح شرعية دائمة.
كيف نتجنب خطاب الإرجاف والتخذيل؟
1. اعتماد معيار واضح للنقد المسؤول: قبل نشر أي رأي ينبغي أن نسأل: هل حددنا الخطأ والمسؤول عنه؟ هل استندنا إلى معلومات ثابتة؟ هل طالبنا بمعالجة ممكنة؟ أم عمّمنا الاتهام وانتهينا إلى نفي جدوى المعركة؟ النقد المسؤول يقول: أخطأ القائد في كذا، والدليل كذا، والمطلوب التحقيق والمحاسبة. أما الإرجاف فيقول: الجميع خونة، والجيش انتهى، ولا فائدة من المقاومة.
2. التثبت قبل النشر وضبط اللغة: لا يُنشر خبر عسكري مجهول المصدر، ولا تُعامل كثرة تداوله دليلًا على صحته، ولا تُنشر تفاصيل قد تضر بالمقاتلين والعمليات. وعند وقوع خسارة تُذكر بقدرها، ويُنتظر اتضاح معلوماتها، ويُطالب بالتحقيق دون إعلان انهيار الجبهة أو نهاية المعركة؛ فالكلمة المنضبطة لا تخفي الحقيقة، لكنها لا تضيف إليها خوفًا وتهويلًا.
3. الفصل بين القضية والأشخاص: قد يفشل قائد، أو تفسد حكومة، أو يخطئ حليف، ويبقى حق اليمنيين في استعادة دولتهم قائمًا. وينبغي تأييد الصواب ممن صدر، ورفض الخطأ بقدره، وعدم جعل الخصومة ميزانًا للحقيقة. وأخطاء الشرعية تستوجب إصلاحها، لكنها لا تمنح الانقلاب شرعية، ولا تجعل المشروع السلالي بديلًا مقبولًا.
4. إدارة الخلاف داخل الصف المناهض للحوثي: لا تحتاج القوى المناهضة للحوثي إلى التطابق السياسي، بل إلى الاتفاق على ثوابت جامعة: استعادة الدولة، واحتكارها للسلاح، ورفض الحق السلالي، والمواطنة المتساوية، والاحتكام إلى السياسة والانتخابات. وما عدا ذلك من خلافات يمكن إدارته بالحوار، من غير شماتة في الخسائر أو هدم متبادل أو تخوين جماعي.
5. بناء إعلام رسمي سريع وصادق: تنتشر الشائعة حين تغيب المعلومة، وتزداد حين تتناقض البيانات أو تبالغ في الانتصارات، والمطلوب إعلام رسمي يحترم وعي الناس، ويقدم المعلومة في وقتها، ويعترف بالخسارة والتعثر، ويشرح ما يمكن شرحه مع حفظ أسرار العمليات؛ فالخطاب الذي ينكر الواقع يفقد ثقة الجمهور، والثقة إذا ضاعت ملأت الشائعة مكانها.
6. مواجهة أسباب الإرجاف بالإنجاز والمحاسبة: لا يكفي الرد على المرجفين بالكلام؛ فتعطيل الجبهات، وتعدد القرار، وفساد القيادات، وغياب الرواتب والخدمات، تصنع بيئة قابلة لتصديق كل شائعة. ولذلك فإن توحيد القرار، واختيار القيادات الكفؤة، وصرف حقوق الجنود، ورعاية أسر الشهداء والجرحى، ومحاسبة المقصرين، هي جزء أساسي من مواجهة الإرجاف؛ فالإنجاز الصادق أبلغ من البيانات، والمحاسبة الجادة تسحب من المرجف أقوى ذرائعه.
إنّ مواجهة الإرجاف لا تكون بتخوين كل مخالف، ولا بمنع النقد أو تجميل الأخطاء، وإنما بحماية الفرق بين النقد الذي يبني والتخذيل الذي يهدم. نحن بحاجة إلى خطاب يعترف بصعوبة المعركة دون أن يحول الصعوبة إلى استحالة، وينتقد التقصير دون أن يهدم عدالة القضية، ويحاسب القائد دون أن يسيء إلى المقاتل، ويسعى إلى السلام دون أن يسمي الاستسلام سلامًا.
فالكلمة في هذه المعركة موقع من مواقع المسؤولية؛ قد تكشف خطأ فيُعالج، وقد تنشر شائعة فتربك جبهة، وقد تثبت مقاتلًا، وقد تمنح الحوثي نصرًا معنويًّا لم يحققه بسلاحه، واستعادة الدولة تبدأ من وعي يرفض أسطورة الحوثي، ولا ينكر أخطاء خصومه، ويتمسك بحقه في النقد والإصلاح، من غير أن يتخلى عن أصل القضية، أو يسلم وطنه للميليشيا.
د
د. عبد الناصر الخطري
كاتب في مجلة المنبر اليمني.
